تفسیر سورہ الناس

بسم اللہ الرحمن الرحیم

 سورۃ الناس تفسیر

یہ آخری سورۃ ھے، سورۃ الناس۔ یہ سورۃ الفلق کے بعد نازل ہوئی۔ شاید مکی ہو، شاید مدنی۔ اس سے فرق نہیں پڑتا ھے۔ اہم بات یہ ھے کہ انسان کو بھلائی طلب کرنی چاہیے۔ اسے اللہ سے مانگنا چاہیے۔ اللہ ہی مطلق بھلائی ہے۔ انسان کو اللہ سے ھی پناہ بھی مانگنی چاہیے۔ کیونکہ خطرات بہت ہیں۔ باہر سے بھی۔ اندر سے بھی۔ اور اسے صرف اللہ سے ہی پناہ مانگنی چاہیے۔ ہر شر سے۔

سورۃ الفلق بیرونی نقصانات کے بارے میں ھے۔ مخلوقات، رات، گرہوں میں پھونکنے والے، حسد کرنے والے۔ سب باہر سے۔ لیکن سورۃ الناس مختلف ھے۔ اس میں اندرونی دشمن کا ذکر ھے۔ یہ زیادہ خطرناک دشمن ھے۔

جب دشمن اندر ہو تو بیرونی دشمنوں کا کوئی خوف نہیں۔

اندرونی دشمن۔ وہ سرگوشیاں کرتا ہے۔ وہ دھوکہ دیتا ہے۔ وہ بہکاتا ہے۔ وہ انسان کو غافل کر دیتا ہے۔ جاہل کو اور گمراہ کرتا ھے

۔ وہ دل میں زہر گھول دیتا ہے۔ انسان کو عقل سے اندھا کر دیتا ہے۔ لہٰذا انسان کو دونوں سے پناہ مانگنی چاہیے۔ لیکن اندرونی دشمن، وہ بڑا ہے۔

سورۃ الناس کی آیات مختلف انداز میں بیان کی گئیں۔ برائیوں کو جوڑنے کے بیان والی آیتوں میں 'اور' کا استعمال نہیں ہوا۔ جس سے پناہ مانگی گئی، اللہ، اس میں تین ناموں سے پکارا گیا۔ 'اور' سے جوڑے بغیر۔

کہو: میں پناہ مانگتا ہوں انسانوں کے رب کی، انسانوں کے بادشاہ کی، انسانوں کے معبود کی۔

جب انسان کو کوئی مصیبت آتی ہے، تو وہ اپنے محافظ کے پاس جاتا ہے۔ اپنے رہنما کے پاس۔ اپنے منتظم کے پاس۔ اگر اس سے مدد نہ ملے، تو وہ حاکم کے پاس جاتا ہے۔ بادشاہ کے پاس۔ طاقت والے کے پاس۔ اور اگر تمام دنیاوی مدد ناکام ہو جائے، تو وہ تمام جہانوں کے رب کے پاس جاتا ہے۔ انسانوں کے معبود کے پاس۔ ٹوٹا ہوا انسان، جس کے پاس کوئی اور ٹھکانہ نہیں، وہ اللہ کی طرف رجوع کرتا ہے۔

یہ تثلیث ایک ہے۔ ایک وحدت، جو تین آیات کے طور پر ظاہر ہوئی ہے۔ پرانے لوگ اس کا ذکر کرتے تھے۔ جب مصیبت آتی ہے، انسان اپنے سرپرست کے پاس جاتا ہے۔ پھر بادشاہ کے پاس۔ پھر، جب سب کچھ ناکام ہو جائے، تو اپنے رب کے پاس۔ لیکن یہاں، سرپرست، حاکم، معبود، وہ سب اللہ میں ہیں۔ جس سے پناہ مانگی گئی، ان تینوں میں، وہ اللہ ہے۔ 'اور' سے جوڑے بغیر۔

تلاوت واضح ھے۔ "ملک الناس"۔ "مالک" نہیں۔ کیونکہ جو پناہ دیتا ہے، وہ بادشاہ ہے۔ جو طاقت سے کام کرتا ہے، جو تمام حملہ آوروں کو روکتا ہے، وہ بادشاہ ہے۔ جو امن اور سلامتی لاتا ہے، وہ بادشاہ ہے۔ "مالک" کے پاس طاقت ہوتی ہے، ہاں۔ لیکن بادشاہ کی طاقت، پناہ کے ان معاملات میں اس کی قوت، زیادہ مضبوط ہے۔ زیادہ بھرپور۔ لہٰذا "ملک الناس" وہی ہے۔ "مالک" نہیں۔ اگرچہ سورۃ الفاتحہ میں "مالک یوم الدین" کہا گیا ہے۔

اندرونی دشمن اور پناہ

پس، اندرونی دشمن سے پناہ۔ سب سے زیادہ طاقتور کے پاس۔ صرف اللہ۔ اس کے بہت سے نام ہیں۔ خوبصورت نام۔ لیکن ہر ایک کی اپنی جلوہ گری ہے۔ جب کوئی انسان شفا مانگتا ہے، تو وہ کہتا ہے، "اے شفا دینے والے! اے زندگی دینے والے!" وہ یہ نہیں کہتا، "اے بیماری دینے والے! اے موت دینے والے!" کیونکہ اعمال مختلف ہیں۔ اگرچہ کرنے والا ایک ہے۔ نام مختلف ہیں۔ اگرچہ نامزد ایک ہے۔ جلوہ گریاں مختلف ہیں۔ اگرچہ مطلق صورت گر ایک ہے۔ یہاں، ربوبیت، بادشاہت، اور الوہیت، یہ تینوں صرف اللہ کے لیے، ہر پناہ مانگنے والے کے لیے مدد کا سرچشمہ ہیں۔

سورۃ الفلق میں برائی باہر سے تھی۔ یہاں یہ برائی اندر ہے۔ وہ سرگوشی کرتی ہے۔ انسان سوچ اور ارادے سے کام کرتا ہے۔ پہلے وہ سوچتا ہے۔ پھر وہ فیصلہ کرتا ہے۔ اگر کوئی اس کے ارادے، اس کے عزم کو بدلنا چاہے، تو وہ سوچ میں زہر گھول دیتا ہے۔ وہ دماغ کو خراب کر دیتا ہے۔ اسے جھوٹا بنا دیتا ہے۔ وہ سرگوشی کرتا ہے۔ بہکاتا ہے۔ ایک گمراہ سوچ سے، بکھرا ہوا مقصد جنم لیتا ہے۔

وسوسے اور یادِ خدا

چنانچہ فرمایا گیا: "وسوسہ ڈالنے والے، چھپ کر وار کرنے والے کے شر سے۔" جب انسان اللہ کو یاد کرتا ہے، تو وہ چھپ جاتا ہے۔ جب وہ بھول جاتا ہے، تو وہ ظاہر ہوتا ہے۔ پرہیزگاروں کے لیے، جب شیطان کا کوئی سایہ انہیں چھوتا ہے، تو وہ یاد کرتے ہیں۔ اور پھر وہ دیکھتے ہیں۔ وہ اس بدمعاش، شیطان کو دیکھتے ہیں، جو دل میں داخل ہونے کے لیے تیار ہوتا ہے۔ وہ اسے جانتے ہیں۔ وہ اس کی جھوٹی چال جانتے ہیں۔ وہ اس کے برے ارادے کو جانتے ہیں، جو دل کا دروازہ کھلنے کا انتظار کر رہا ہوتا ہے۔ بڑے لوگ، وہ اپنے دلوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ وہ اس بدمعاش کو جانتے ہیں۔ وہ اس کی جھوٹی چال جانتے ہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ وہ انتظار کر رہا ہے۔ وہ اللہ کا نام یاد کرتے ہیں۔ اور وہ چھپ جاتا ہے۔

دل کے حرم کی رات بھر نگہبانی کرو،

تاکہ اس گھر میں اس (اللہ) کے سوا کوئی خیال داخل نہ ہو۔

ورنہ، وہ ہمیشہ سرگوشی کرتا ہے۔ کبھی انسانوں کے ذریعے، کبھی جنوں کے ذریعے۔ وسوسہ ڈالنے والے، چھپ کر وار کرنے والے کے شر سے۔ وہ انسانوں کے سینوں میں سرگوشی کرتا ہے، جنوں اور انسانوں میں سے۔ لفظ "انسان" دہرایا گیا ہے۔ شروع میں تین بار۔ بیچ میں ایک بار۔ آخر میں ایک بار۔ وہ مختلف ہیں۔ پہلا "انسان" تمام لوگ ہیں۔ درمیانی "انسان" وہ ہیں جن پر جن اور انسان حملہ کرتے ہیں۔ آخری "انسان" جنوں کے ساتھ ہے، خود وسوسہ ڈالنے والے۔ یہ سورۃ پناہ مانگنے کے تین حصوں کو ظاہر کرتی ہے۔ بالکل دوسری سورت کی طرح۔

تفہیم اور اہمیت

شیخ، اللہ ان پر رحم فرمائے، ان دو سورتوں، جنہیں "معوذتین" کہا جاتا ہے، کے بعد فرمایا کہ وہ ایک ساتھ نازل ہوئیں۔ اگرچہ وہ ایک ساتھ آئیں، ان کے پیغامات ایک جیسے نہیں ہیں۔ لیکن وہ مشابہت رکھتے ہیں۔ انہوں نے اپنی کتاب میں، ایک قیمتی تفسیر میں لکھا کہ علماء نے گن رکھا ہے۔ سورتوں کی تعداد۔ آیات کی تعداد۔ الفاظ کی تعداد۔ حروف کی تعداد۔ نقطوں کی تعداد۔ کچھ سو سے زیادہ تھے۔ کچھ ہزار سے زیادہ۔ کچھ دس لاکھ سے زیادہ۔ انہوں نے سب کچھ لکھ دیا۔

پھر دوسروں نے، گہرائی میں گئے۔ انہوں نے ہر حرف کو گنا۔ ہر اعراب کو۔ ہر تنوین کو۔ ہر تشدید کو۔ ان سب کو۔ انہوں نے یہ اس لیے کیا تاکہ کتاب کی حفاظت ہو سکے۔ تبدیلی سے۔ اضافے سے۔ کمی سے۔ حرکت سے، ھر تبدیلی کے لیئے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اجازت ضروری ھے۔ جو ان کے پاک دل پر نازل ہوا، وہی آج انسانوں کے پاس ہے۔

اس تفسیر کی کہانی ایک سورۃ سے شروع ہوتی ہے اور ایک سورۃ پر ختم ہوتی ہے جو انسانوں کو تقویٰ اور ہدایت کی طرف لے جاتی ہے۔

ہر گھڑی۔ ہر لمحہ۔ ہر منٹ۔ ہر سورۃ۔ ہر آیت۔ ہر لفظ۔ ہر حرف۔ ہر نشان۔ یہ سب اللہ کے فضل سے تھا۔ "ہماری کوئی نعمت نہیں مگر آپ کی طرف سے۔"ھمارا کوئی کام نہیں، نہ کسی اور کا، اللہ کا احسان ھے۔" یہ نعمت، یہ اس کے دسترخوان سے ہے۔ اس کی دعوت سے۔ قرآن اور محمد ص اور اس کی پاکیزہ اولاد ع، گویا قرآن ناطق، کتاب مقدس کے برابر۔ ان کی وجہ سے۔ یہ کوئی خوشامد نہیں۔ تعریف نہیں۔ یہ ایماندارانہ عاجزی ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے ہے۔ اور کسی اور کی طرف سے نہیں۔

دعا اور امید

پس، اس کے باغ سے، اس کے جنت سے، اس کی روح اور سکون سے، یہ کام پیش کیا جاتا ہے۔ اللہ کے حضور۔ "اے وہ جو تھوڑا قبول کرتا ہے اور بہت معاف کرتا ہے، ھم سے تھوڑا قبول کر اور ھمیں بہت معاف کر۔" اجر مودت عطا فرما، انبیاء، اولیاء، شہداء، صالحین، صدیقین کی پاکیزہ روحوں کے لیے۔ خاتم النبوت، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پاکیزہ روح کے لیے۔ علی کے لیے۔ فاطمہ کے لیے۔ حسن کے لیے۔ حسین کے لیے۔ علی ابن حسین کے لیے۔ محمد ابن علی کے لیے۔ جعفر ابن محمد کے لیے۔ موسیٰ ابن جعفر کے لیے۔ علی ابن موسیٰ کے لیے۔ محمد ابن علی کے لیے۔ علی ابن محمد کے لیے۔ حسن ابن علی کے لیے (ان سب پر سلامتی ہو)۔ بقیہ اللہ کے لیے، ہماری جانیں ان پر قربان ہوں۔ "اے وہ جو تھوڑا قبول کرتا ہے اور بہت معاف کرتا ہے، ھم سے تھوڑا قبول کر۔"

اے اللہ! اپنے خوبصورت ناموں کے صدقے، اپنے اولیاء کے صدقے، اپنی رحمت کے صدقے، اپنی تمام آسمانی کتابوں کے صدقے، اپنے قرآن کریم کے صدقے، جو تمام کتابوں پر فوقیت رکھتا ہے، الہی حکم، قرآن اور  محمد ص اور اس کے اھل بیت ع ، اہل بیت نبوت کی ولایت، علی اور ان کی اولاد پر سلامتی ہو، ان کی محبت، ان کی ولایت، ان کی امامت، مشرق اور مغرب کے لوگوں کو عطا فرما۔ ان سب کی رہنمائی فرما۔ انہیں اپنے ولی کی موجودگی اور ظہور کے لیے تیار کر۔ اندرونی اور بیرونی دشمنوں سے۔ جن سے سورۃ الفلق میں پناہ مانگی گئی ہے۔ جن سے سورۃ الناس میں پناہ مانگی گئی ہے۔ تمام انسانیت کی رہنمائی فرما، مسلم ممالک میں، توحیدی ممالک میں، عیسائیوں اور یہودیوں کو، تمام ممالک میں، مومنین اور کافروں کو، سیدھے راستے پر۔ اور ان سب کو اپنے ولی کے ظہور اور موجودگی کے لیے تیار کر، ہماری جانیں ان پر قربان ہوں۔

ہم امید کرتے ہیں کہ ہمارے آباء و اجداد، مائیں، جن کے ہم پر حقوق ہیں، ہمارے اساتذہ، قرآن کریم سے روح اور سکون ان کی پاکیزہ روحوں پر ہو۔ وہ سب جن کا ہم پر حق ہے، جن کی کتابوں سے ہم نے سیکھا، جن کے دروس سے ہم نے فائدہ اٹھایا، جن کے قلم اور قدموں سے ہم نے حاصل کیا، جنہوں نے ہماری مدد کی، اچھائی کی، احسان کیا، ان سب کو قرآن اور اولاد علی و فاطمہ ع کے دسترخوان اور دعوت پر جمع کر۔ "ہماری کوئی نعمت نہیں مگر آپ کی طرف سے۔"

اور ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر سلامتی ہو، اور اللہ کی رحمتیں اور برکتیں آپ پر ہوں۔